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resultado lk 18,Competição ao Vivo com a Hostess Popular Online, Onde a Interação em Tempo Real Mantém Cada Jogo Dinâmico, Empolgante e Sempre Cheio de Surpresas..A praça surgiu na Idade Média como um espaço localizado na confluência das ruas Don Gonzalo (a rua com o nome mais antigo da cidade, pois já tinha este nome no ), Hospital (actual rua Real), Alfayates (actual rua Manuel Quiroga), e Soportales. As primeiras referências escritas da existência desta praça datam de 1399.,O "Relato da Difusão do Corpus Manuscrito Yang-Xu" de Tao Hongjing (''Zhen'gao'' 7) registra um caso notável de cópia não autorizada, "equivalente a uma cleptomania raivosa, embora idealista". Em 404, após a violenta rebelião "taoísta" de Sun En, o filho de Xu Mi, Xu Huangmin (acima), mudou-se para a região de Shan (剡) no leste de Zhejiang, levando consigo a maior parte dos manuscritos originais revelados por Shangqing. Xu deu os textos hereditários a seus anfitriões, Ma Lang 馬郎 e Du Daoju 杜道鞠, por segurança. No entanto, eram praticantes do Caminho dos Mestres Celestiais que apenas guardavam as escrituras, sem saber a maneira correta de praticá-las. A história envolve um talentoso estudioso chamado Wang Lingqi (王靈期) que tinha inveja da grande influência e riqueza que Ge Chaofu obteve ao produzir as Escrituras da Escola Lingbao, e queria espalhar as revelações de ''Shangqing'' ao público. Wang pediu a Xu Huangmin que lhe desse os textos, mas foi recusado. Seguindo o teste tradicional da sinceridade de um discípulo, Wang então "ficou na geada e na neve até quase lhe custar a vida", após o que Xu, que se comoveu com a extensão de sua devoção, permitiu que Wang copiasse as revelações. Tao escreve que"Tendo obtido as Escrituras, Wang voltou para casa pulando de alegria. No entanto, após a devida consideração, ele percebeu que não serviria para publicar no exterior sua doutrina mais excelente 至法, e que (a forma de) seus ditos convincentes 要言 não se prestaria a ampla difusão. Portanto, ele se atreveu a fazer acréscimos e exclusões e embelezou o estilo. Tomando os títulos (das escrituras) nas Vidas de (Senhor) Wang e (a Senhora) Wei como base, ele começou a fabricar obras para fornecer essas listas. Além disso, ele aumentou as taxas para transmissão, para que seu Dao fosse mais digno de respeito. Havia ao todo mais de cinquenta dessas obras. Quando os ávidos e ambiciosos souberam dessa grande riqueza de material, vieram um após o outro para honrá-lo e recebê-las. Uma vez que a transmissão e a transcrição se espalharam, o galho e suas folhas se misturaram. Novos e antigos foram misturados indiscriminadamente, de modo que diferenciá-los não é tarefa fácil. A menos que alguém já tenha visto as Escrituras dos Aperfeiçoados, é realmente difícil julgar com certeza."Esta descrição de Wang Lingqi aumentar de forma desviante as "taxas de transmissão” se refere à tradição de ''Shangqing'' de que nenhum dos textos revelados de Yang Xi poderia ser transmitido sem o destinatário jurar segredo e pagar quantidades predeterminadas de metal precioso e seda. Em certo sentido, cada um dos textos de Yang e Wang "tinha seu próprio preço". Por exemplo, compare um dos textos revelados de Yang com uma das imitações de Wang. O autêntico 364 ou 365 ''Basu zhenjing'' de Yang Xi (八素真經, "Verdadeiro Clássico das Oito Purezas") contém dois rituais para absorver o ''qi'' benéfico dos Cinco Planetas. Para receber o primeiro, o discípulo deve entregar ao mestre transmissor quarenta pés de fina seda branca e dois anéis de prata; e para o segundo ritual, ele deve fornecer trinta e dois pés de seda azul, "como uma garantia de que ele não a revelará, até o fim de sua vida, até que todo o sangue tenha desaparecido de seu corpo". O falso ''Taishang shenhu yujing'' de Wang Lingqi (太上神虎玉經, "Escritura de Jade do Altíssimo sobre o Tigre Espiritual") lista as taxas para copiar como "dez onças do melhor ouro: como uma promessa aos espíritos, noventa pés de seda brocada: para entrar em um contrato com os Nove Céus, e trinta pés de seda azul: para amarrar seu coração por juramento"..
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